12月7日星期三，在貝托拉米美術公司致力於珠寶，手錶，銀器和古董象牙的第二天，一系列紀念品收藏也將猶豫不決。 組成它的地段 - 只有十個 - 脫穎而出，要麼是因為奇妙的神童建議，永遠不會讓公眾著迷，要麼是因為錫拉庫桑人Gaetano Giulio Zumbo（1656-1701）死亡的罕見劇院的存在，他是壯觀的巴洛克式頭骨成形術無與倫比的領導者，也可能是將這種藝術技術應用於人體解剖學研究的發起者， 在那些年裡，一門科學在大擴展，並且極大地受益於超現實蠟研究模型的引入，以取代古老的“皮膚”，即從屍體木乃伊中獲得的解剖模型。
(1656- 1701)
帶有顱骨成形術的展示
解剖學半身像與害蟲
1699-1700
“解剖半身像與害蟲”（1699-1700）： 神秘藝術家的新作品
Paolo Giansiracusa是Zumbo研究的參考評論家之一，他將Bertolami Fine Art最近發現的待售作品定義為“對藝術史具有非凡價值 ”，因為“它為巴洛克時代最傑出的作家之一的藝術故事增添了另一件作品”。 當我們談論住持尊博時，我們真的需要它們，因為這位著名藝術家的生活籠罩在神秘之中，很少有作品是確定的，因為他來到我們身邊。
恐怖美學家的麻煩批判命運
保存作品的稀缺性當然可以從藝術家的執行方法（不是很多產，因為他癡迷於追求完美）和所用材料蠟的結構瞬變性相結合中找到解釋。自 19 世紀初以來，品味的根本變化決定了這兩個元素，增加了對作品價值的毀滅性重置，這些作品首先被慶祝為崇高，然後尷尬地埋在地窖里，直到取消自己的記憶。
如果仍然在700年代末，薩德侯爵（Marquis De Sade）將黑暗作品的現實主義提升為無與倫比的價值，“蠟色如此自然，以至於自然既不能更具表現力，也不能更真實”，那麼不到五十年後，納撒尼爾·霍桑（Nathaniel Hawthorne）這樣的文人認為對現實的堅持是可怕的，他認為Zumbo的所有作品都是“醜陋的”。
花了一百五十多年才從遺忘中重新浮出水面，西西裡人令人難以置信的人類和藝術故事，美第奇宮廷和太陽王的凡爾賽宮的大門為此打開。關鍵的恢復行動歸因於900年下半葉的少數批評者，包括 馬里奧·普拉茲 和 法蘭索瓦·卡格涅塔。
耶穌誕生死亡場景的成功和奧秘
西西裡雕塑家與世隔絕，無論他走到哪裡，在佛羅倫薩就像在巴黎一樣“。 在法蘭索瓦·卡涅塔（François Cagnetta）的幸福定義中，綜合了圍繞Gaetano Zumbo的未解之謎：一位取得巨大成功的藝術家，作為一個逃亡者度過了短暫的一生。
神秘的形象標誌著他生命中的每一個階段，從出生到死亡。他的姓氏Zummo，當時在Zumbo法語化，是一個高貴的錫拉庫薩家族，在他出生前十三年就滅絕了。高尚在現實中一直宣稱自己並認為即使是他就讀的大學的耶穌會士也成為住持，一所只招收貴族出身的學生的學院，但一切都導致人們認為他是一個奴隸的兒子，被他姓氏的最後一位家庭成員釋放和收養。
他的青春期以1672年猛烈的斑疹傷寒流行病的噩夢為標誌，這種流行病摧毀了錫拉丘茲的人口，他在許多著名的死亡劇院中強迫性地再現了這種創傷。
1687年，第一次逃往那不勒斯“因為一場煩人的事故”， 一位十八世紀的傳記作家寫道。那不勒斯人的逗留深深地影響了他的藝術創作，在這裡他找到了他的參考模型，包括他當然參與的嬰兒床藝術，但寧願拒絕它，在一系列反耶誕節的疾病、死亡和肉體腐爛的嬰兒床中。
他的一首那不勒斯作品引起了托斯卡納大公科西莫三世·德·美第奇的代理人的興趣，他邀請他去佛羅倫薩。在那個具有深刻巴羅克風格品味的宮廷裡，他的恐怖戲劇美學取得了巨大的成功。從1691年到1694年，尊博在這個安全的港灣停留，然後在大公的悲痛中搬到了博洛尼亞。
在大學城，他通過開始他的性可塑性活動的第二條線，即製作解剖模型，開放了對解剖學研究的興趣，這些模型因其悸動的真實主義而受到科學家的稱讚。可能正是在博洛尼亞，他遇到了他命運中的人之一，外科醫生兼解剖學家 紀堯姆·德斯努埃斯
Desnoues邀請他到熱那亞，這是他從事職業的城市，直到1699年，在解剖蠟模型的生產和銷售方面進行了成功的合作。
兩個合作夥伴之間的激烈分歧打破了聯盟，我們的住持搬到了法國，馬賽，總是被成功親吻，在他不安的旅程的每個階段都放大了名聲。
最後一站是最負盛名的：1701 年 5 月被路易十四召喚到巴黎，他在 8 月初獲得瞭解剖蠟模型王國生產的壟斷權，並在月底獲准在索邦大學演講。國王的兄弟崇拜他，最高檔沙龍的大門為他敞開。
12月22日，這位年僅45歲的非常健康的男子死於“肝膿腫，使他窒息而死 ”。屍檢是這樣說的，但不止一位醫學歷史學家在法國醫生的描述中發現，與砷中毒引起的癥狀完全吻合。
在藝術與科學之間
在藝術精湛的藝術技藝與強烈的戲劇強調和分析性科學觀察之間的不斷對比中，尊博展示了自己是他那個世紀伽利略和神聖宗教裁判所的典範之子。然而，他出色的技術，通過對風格和色彩的不斷實驗的滋養，使他與那些在自己的領域嘗試將其變成障礙的藝術家拉開了如此多的距離。
老鼠、蠕蟲和蟑螂： 加埃塔諾·尊博作品中的死亡與復活
對於貝托拉米拍賣的蠟，保羅·吉安西拉庫薩（Paolo Giansiracusa）提出了1699年至1700年之間的日期，因此它將是在他在馬賽逗留期間製作的，當時，由於路易十四海軍總司令的保護，Zumbo可以對從該市所有醫院為他帶來的四十具屍體進行研究和實驗。
這首曲子是厭惡美學的一個快樂例子，這種美學迷住了偉大的ceraiolo的同時代人，並且從800年初開始，激怒了新新古典主義品味愛好者的精緻味覺。德薩德的話在腐爛的頭顱被老鼠、蟑螂和蠕蟲襲擊的兇猛景象面前回蕩：「這幅傑作面前的印象是如此強烈，以至於感官似乎互相驚動：不想把手放在鼻子上」。。然而，在現實中，仔細閱讀為作品選擇的圖像會揭示希望的資訊和救贖命運的可能性，即使對於那個脖子和臉上深深的傷口背叛了暴力死亡的年輕人也是如此。如果說老鼠和黑蟑螂是死亡的負面象徵，那麼蠕蟲和飛蛾則講述了一種生物的蛻變，這種生物生來會爬行，但註定要飛翔，在腐爛的肉體下可以瞥見的骨頭是永生的不朽象徵。
在可怕的住持尊博死亡的耶穌誕生場景中也有生命的希望。
